■ 2、交警到，几个老师到，协商解决，车主不依，黑衣女开始讲话难听，有越来越多学生；

    ■ 3、经交警呵几个老师等协商，决定让学生道歉了事，结果黑衣女不依，要求道歉、赔偿；

    ■ 4、学生越来越多，黑衣女开始辱骂南开学生，一说素质低，一说这么多人是否打群架，云云；

　　

    ■ 5、学生开始反驳，回骂，口水战；

　　

    ■ 6、交警拉当事学生与黑衣女到边上草地协商解决，不合，别克车主动手打人，围在别克车边的学生向打人处涌去；

　　

    ■ 7、别克车旁边黑衣女之女儿与学生争执，出口不逊，发生拉扯，黑衣女所叫地痞到，打学生，后逃走；

    ■ 9、间有南开法学院老师到现场，实在看不下去，怒斥警察与车主，不过被和稀泥者拉开；
　　

    ■ 10、学生围住别克车。开始情绪激愤，但是大家都狠冷静与车主争执。车主并无改态；
　　

    ■ 11、120来，拉走受伤学生，有他师弟陪他去医院，并打电话叫其同学过去，因该无大碍；
　　

    ■ 12、经院某老师承诺已经给饶校长电话，但是迟迟未来，但饶校长实际上在欧洲；
　　

    ■ 13、经进一步协商，老师要求让学生听黑衣女讲几句。黑衣女开口：撞人是有原因的。注意，她开始承认这是她自己的错误了。 但是由于态度恶劣，被学生反驳，她哑口；　　

    ■ 14、大家要求交出打人者，无人搭理，警察与保安在边上维持秩序，后走到一边抽烟聊天；
　　

    ■ 15、有学生开始拍车，只是用手。拍照等
　　

    ■ 16、学生开始越聚越多，由于对方态度依旧恶劣，开始砸车……

 

    ■ 17、张静校长出现，做出三点承诺：1、不追究学生责任；2、改善校园交通；3、依法严惩肇事者。 

 

以上故事是从网上下的，春秋笔法已经很重了！善恶在文字中已经被区分，一面倒的声音叫人无奈。现在的人怎么都这样啊！

    十九世纪中叶的欧洲，正是资本主义生产模式和意识形态方兴未艾的时代。社会财富的增加超过了以往所有的时代的总和，政治的解放、民主制度在西欧发达国家逐渐形成，文化和艺术也蓬勃发展。同时，在巨大的进步的背后隐藏着鲜为人知问题。人类本身正在吞噬自己的灵魂，逐渐失去自由。此时，在西方知识分子中，几乎只有马克思深刻的认识到了这个问题。1844年在马克思在《德法年鉴》上发表《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》两篇文章。前一篇批判“政治解放”即资产阶级革命的局限性，主张“人的解放”即实现共产主义革命。后一篇阐明无产阶级的历史使命，认为只有它才能实现人的解放，还提出对旧世界必须进行“武器的批判”这一重要思想。 这一年马克思26岁，实际上这两篇文章就是马克思本人思想的起点，同时也是之后所有马克思论著的起点。（之前的如：《评普鲁士最近的书报检查令》等，是不算在内的，水平一般。）从这里开始，人类的解放就成为马克思所有工作的目的。下面我想从无产级、公有制和人类解放三个关键词简要的谈谈我对马克思理想的解读。

 

   

    这里从无产阶级开始说起。马克思对无产阶级历史使命的最初论证，不是从无产阶级的处境开始然后寻找无产阶级解放的途径，而是以德国古典哲学的人本主义和异化理论为依据，从人怎样获得解放的问题开始，进而在探求人的解放中发现了无产阶级及其历史使命。只有对无产阶级进行纵向理论分析，即探讨马克思对无产阶级历史地位和历史使命的全面论证的过程，才能对当代无产阶级的理论问题有深刻的认识。马克思在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》一文中，对无产阶级的这一使命做了具体的阐述：“这是一个被戴上彻底锁链的阶级，它形成了一个由于自己遭受普遍苦难而具有普遍性质的领域。在这个领域中的人们并不要求享有任何特殊的权利，因为他们连最一般的权利都没有。由此形成了这个领域与其制度的全面对立。这样也就形成一个若不从其他一切社会领域解放出来从而解放其他一切社会领域就不能解放自己的领域。”

 

马克思认为无产阶级作为人类历史上第一个完全丧失一切生产资料的阶级，代表了一种新的生产方式，无产阶级的劳动是一种社会劳动，这种劳动完全不同于以往一些劳动（自然劳动）。在这种社会劳动中劳动者既不拥有生产资料，也不对劳动产品的去向负责，成为纯粹出卖劳动力，挣取工资的人。这样这种劳动者就被实际的劳动占有者——资本——完全控制。这种社会劳动也就是一种异化的劳动，劳动者本身也就成为被异化的人。而社会化的生产又使得整个社会劳动成为一个有机的整体，从此国家与这种异化的生产成为一个共荣利益的统一体。从此，一切宣传、教育、政策也完全为了这种异化了的生产服务，这就是我们所说的资产阶级专政。如果劳动者（无产阶级）没有取得统治权（不是政权），这种社会劳动就会永远的限制人的自由，而只有推翻了资产阶级的专制，建立起劳动者的统治，自由王国才有可能建立，人类才会得到解放。

 

用朴实的例子来说就是：一个人来到这个世界，小时候就开始接受教育，逐渐认识到必须劳动才能养家糊口，有了竞争意识，市场意识，害怕没饭吃，还怕没有体面的生活……不知不觉中自己就被资本异化了。小学时候还好，到了中学就开始想要上一个好的大学，选择一个热门的专业，以后挣很多的钱。靠各种各样的“证”，读书而不是阅读，不论是学习还是工作都为了适应资本的需要，成为资本的工具。这样，人就越来越被资本所异化了，人类本身则深刻的这种异化所控制，无法得到解放。越是在发达的资本主义国家，这种异化就越厉害，普罗大众对这种不自由就越不知自省。他们自以为获得了自由，实际上是落入了更大的桎梏中。也就是说，资产阶级革命取得的人的政治解放（消除封建等级，实现人人平等）但是仍没有完成人类解放。今天，无论是美国社会还是西欧社会，人们虽然取得了政治上的自由平等，但是仍然深深的陷入了人类自身的不解放。换言之，就是人的解放还远远没有实现。

 

如何取得真正的人类解放呢？那就是劳动者（无产阶级）取得统治权。这里说的统治权绝不是政权，而是一种全新的社会生产生活方式。也是是马克思理想中的自由王国。马克思区分了三种“共产主义”：粗陋的共产主义（均贫富）；政治性的共产主义（只追求政治上绝对民主）；社会的共产主义。第一种观点根本没有达到私有财产的水平，只是人的粗陋的欲望的普遍化而已；第二种观点虽将共产主义看作人的本质的复归，但却完全忽视了私有财产的积极意义因而实际上陷入空想；只有第三种观点才将共产主义同时视为私有财产的积极扬弃，是一种具有现实意义的观点。“社会的”共产主义所强调的是：人与人之间的关系由于失去了私有财产所带来的狭隘性质而具有了普遍性即社会性，每个人为别人的存在同是就是别人为他的存在，反之亦然；在“社会的”人诞生后，人与自然的关系也将随之成为和谐的关系，这样，真正的人本主义=自然主义，真正的自然主义=人本主义。而私有财产对于共产主义即人的本质的复归的积极意义在于：第一，私有财产为人创造了一个对象世界，使人的本质力量成为现实，人能够以此为中介、在这个世界中全面地肯定自己；第二，以私有财产为主要形式的对象世界由于以人的本质力量为内涵，因此对于体现人与外界的关系的“感觉”（广义的感觉，不仅指五官的感觉、而且指“精神感觉”和“实践感觉”如意志和爱等等）而言，是必不可少的，缺少了这个环节，人的感觉将不具有成为“人”的感觉的条件，而私有财产一旦被积极地扬弃，自然界将成为“人”化的自然界，此时“人”的感觉也将形成，就是说，人在异化了的本质力量即私有财产中，能够形成把握自己的力量。这样马克思所言说的共产主义，也就是自由王国，也就是人类解放就得到了实现。换言之，共产主义社会是这样一个自由人的联合体，每一个人的自由发展是一切人自由发展的条件 。在这里全人类获得彻底解放，人人都成为平等、自由、获得全面发展的劳动者的情况的一种描述。在共产主义社会三大差别和旧的社会分工被消除，对人的统治将由对物的管理所代替，整个社会是以生产者平等自由的联合体为基础的。在那种情况下强制性的社会分工不再存在，全体社会成员都是平等、自由和全面发展的劳动者，并且以高度的科学文化水平来合理安排社会生产和社会生活。每一个人的平等、自由、全面的发展成为所有人的平等、自由、全面发展的基础和条件，而一切人的平等、自由、全面发展通过每一个人的平等、自由、全面发展来开辟道路和实现。

 

在此，马克思抓住了解决问题，也就是达到人类解放的关键问题——私有制和私有制背后的一整套逻辑。无产阶级专政决不是无产阶级夺取政权而已，而是任重而道远的。在这里，列宁同志把政权看得过于重要了，忽视的真正的关键所在——私有制和私有制背后的一整套逻辑（意识形态）。不是说消灭了私有财产就可以消灭私有制。在这里毛泽东同志的无产阶级文化大革命是一个方向正确的尝试，但是实践非常失败。到今天为止，还没有一种方式能克服这个问题。

 

那么如何解决私有制和私有意识形态，用一种什么制度和思想代替之？我想把消灭私有财产作为消灭私有制的开始是难以成功的，而应当从如何运用私有财产开始。这不是一代人的事，而是人类达到自由王国的永恒过程。换言之，无产阶级夺取了政权，未必能有无产阶级专政，而无产阶级没有政权也未必无法实现无产阶级专政。真正的无产阶级专政而重而道远。以往对私有制的方法首先是夺取政权，没收私有财产为国家占有（或说全民占有）结果是国家作为一些资本的占有者。这样民主的基础就被完全铲除了，（民主首先是一种协商政治，而协商的基础在于每一个协商主体有资本来做协商，如果所有的资本都掌握于一个协商主体，协商就不复存在，剩下的只有专制）这样人们不仅没有从私有制度（资本）的压迫下解放自己，发反而把自己争取到的政治解放也丧失殆尽。换言之，本来人类通过资产阶级革命，取得了政治上的解放，获得了政治意义上的自由平等。但是，人类仍然受到资本的压迫，没有得到真正的解放。人们发现了私有制是限制人类真正解放的障碍，因此他们消灭了私有财产和这些财产的所有者，大快人心，但当人类把这些资本交付给国家时，他们发现由于私有制度、私有的意识形态和他背后的一整套逻辑根本没有被动摇。国家反倒成为了唯一的资本家，掌握了所有人的“饭碗”，控制了所有人，消灭了私有财产，但人类仍然没有从资本的压迫中解放出来，就连已经取得的民主（政治解放）也不复存在了。异化的劳动从表面上看变化了一种形式，劳动者为了国家机器而异化，成为这部机器的“永不生锈的螺丝钉”，但是实际上，这种异化的劳动和异化的生产，归根结的还是由于资本和劳动的对立，还是一种资本对人类的异化。

前人的尝试没有成功。但人类追求自我解放的理想没有结束。消灭私有制、消除阶级是达到人类解放的两个问题。邓小平同志给社会主义下了定义：“解放和发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕”这里就暗含着消灭私有制、消除阶级这两个问题。和自由王国一样，社会主义也是个过程，在这个过程中，人类得到自我解放。如果继续把公有制理解为国有，把消除阶级理解为消灭阶级敌人。那我们会就永远在政治解放和人类解放之间打转转，我们就和历史上所有非先进阶级一样，永远无法达到自由王国。

 

以上我一直遵循马克思的想法走下来，下面我想就实现问题谈谈自己的见解。说自己的见解是一件很不容易的事情。逻辑上就可能没有解释马克思那么清晰，因为我的水平实在是距离马克思太遥远了。

 

在此我想问一个问题。今天谁是无产阶级？公司白领、产业工人、技术人员、高级管理人员，总经理，他们都是不直接占有生产资料，他们都是无产阶级。同时，他们又使大大小小的资产阶级，A公司的白领可能持有B公司的资本（股票、债券）而C企业的技术人员可能持有D银行的资本，D银行的高级管理人员可能持有C企业的资本，B公司的总经理可能持有A公司的资本，如今在西方发达国家，持有共同基金的人数非常多。如果每一个人的行动都是为了自己的生存和发展服务的，那么当所有的人既是无产阶节又是资产阶级的时候，经济的发展就成为每一个人乐于看到的，对自己有利的事情。而经济的发展有赖于每一个人的积极劳动，这样就达成了这样一个共识，所有人的劳动带来经济的总体发展，经济的总体发展又带来每一个人的发展。在这个基础上逐渐解决三大差别和旧的社会分工问题。国家不可以直接占有资本（国防等重要公共服务部门除外）而是帮助社会占有越来越多的资本。这种占有仍然是以私人的形式占有，但是这些资本主要用于消灭三大差别而非扩大三大差别（非盈利），同时越来越多的劳动者从盈利性资本中转移到非盈利性资本中来，充实社会的力量。最终使得盈利资本与非盈利资本达到一个动态平衡，而这两种资本的国际化也有助于把全世界联成一个自由人的联合体。而生产和技术的发展把人从简单劳动解放出来，更多的从事复杂的创造性的劳动，从而为人的自由带来了物质基础。而国家在这个过程中利用他的权力来帮助这个过程的实现。此时，我们就会发现那些所谓的“资产阶级专政”的主体怎样暴露出来，而这个时候全世界的无产阶级联合起来才有的放矢。无产阶级过去只是去消灭资产的所有者和保证这个所有者的国家机器，今天我们要对付的是私有制度和他的制度（习惯、法律）和思想（意识形态），这个过程可能是非暴力的，也可以是有限暴力的。但是绝对不是无限暴力的，如果说非需要无限暴力，那么不是说我们需要这种暴力，而是说社会发展还没有到“火候”。在一次一次的斗争、协商再斗争再协商之后，在生产和技术进步的前提下（服务业在经济中所占比例越来越大，达到80%以上。这个数字在美国这样的发达国家已经实现）生产劳动，为了生活的劳动，盈利的资本和劳动，对立的资本和劳动，都将逐渐消除。当人类的为赢利资本和盈利劳动在社会中的比例逐渐下降到一个无足轻重的临界点时，马克思的也是我们全世界的无产阶级的理想也就实现了。设想如果一个人必须为生活而进行的劳动在一个星期中只有两天甚至一天，而其他的劳动都是为了他人服务，而只有这样这个自由人的联合体的经济才最好的发展，每个人都在这种发展中获得物质的利益和精神的享受。这时，旧的社会分工也就逐渐瓦解，人类解放就在逐渐接近。这是一个永恒的过程，自由王国就是这个过程。

 

我的观点与市场社会主义和民主社会主义有着明显的不同，与中国共产党提出的中国特色的社会主义也不尽相同。由于篇幅的限制，资料储备不足和学术实力不足等原因。详细证明我与以上三种观点和主张的异同的工作留到以后再说。

 

ps:政治考试论文．希望大家给点意见。周牧、刘韬，还有NPP的人从非盈利的角度谈谈，先谢谢了啊。

几天前，我怀着对伟大的中国共产党的最大热诚和最深敬意，跑到书店买了一本《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》发现有多种版本，其中一种是简装的3块5，印刷了900000册。这个印量可不小，三块五一本，九十万本就可以买3150000元。

通常作品发行量在20万册以上的畅销作家能享受14%版税的待遇。这样算起来《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》一书的版税大约是44万多元，可是不少的钱啊？我就不知道，这44万多元是归谁呢？是归胡锦涛主席么？此外，还有几个不同的版本，印量也达数十万册，价格更加昂贵。这些版税属于谁呢？

我们一般理解《高举中国特色社会主义伟大旗帜 为夺取全面建设小康社会新胜利而奋斗》这样的文章是秘书班子的手笔，但是是胡主席挂名，这个版税总数应在数百万人民币，到底是归谁呢？是不是胡主席和负责写稿子的几个秘书分呢？

希望大家集思广益，解决这个难题